Senja Abdullah, atau Tan Peng Yeo ialah temen terdekat daripada Subuh sejak merkea tinggal di Pulau Tekong yang sedang dalam keadaan tidak sedarkan diri. Di bab 8, dia diberi wang seratus dolar oleh Mr. Rodriguez, agar mereka tidak bercerita kepada siapapun tentang rahsia dia dengan Cikgu Roziah. Senja cukup bingung dalam menentukan pilihan apakah Ia akan menerima wang ‘raswah’ tersebut atau menolah wang terebu. Buktinya boleh dilihat daripada dirinya yang pada awalnya berkehendak menolak wang tersebut, namun, setelah mendengar pendapat Salih mengenai wang tersebut, Ia sempat setuju untuk menerima wang tersebut. Pada akhirnya, Ia berketatapan untuk menolah wang tersebut. Hal ini menunjukkan kelemahan pendirian Senja. Dalam usaha meyakinkan Salih untuk menolak wang tersebut, Ia berusaha untuk berlaku bijaksana dengan mengatakan kepadanya mengenai nilai kesabaran. Lebih lanjut lagi, Senja merupakan manusia berjiwa penolong. Selepas pelajaran PE, Ia dan Bujang membantu meletakkan perkakas-perkakas PE ke dalam bakul yang besar untuk disimpan. Aspek yang paling menonjol daripada Senja ialah Ia sangat mengambil kasih kepada sahabatnya, Subuh, bahkan, seolah-olah Subuh ‘tinggal’ dalam diri Senja.
Seperti Senja, Bujang juga merupakan salah satu sahabat dekat Subuh. Di bab 8, Ia sudah menyatakan penolakannya terhadap wang raswah Mr. Rodriguez sejak awal mula bab 8. Hal tersebut dikarenakan mereka sudah memutuskan untuk tidak memberi tahu nombor kereta Mr.Rodriguez sebelum mereka ditwari wang raswah. Jadi, wang raswah tersebut tidak akan mempengaruhi pendirian mereka. Setelah itu terjadi pertengkaran antara Senja dan Salih. Bujang hanya terdiam sambil sekali-sekali menengahi. Bujang juga merupakan budak yang sensitif terhadap perasaan orang lain. Hal ini boleh dibuktikan daripada komentarnya mengenai sikap Salih yang lain sedikit pada hari tersebut. Terakhir, Ia pendendam. Hal ini boleh kita pahami daripada perkataan Mr. Rodriguez yang berkata kepada Cikgu Roziah bahawa Bujang dendam kepadanya selepas dipecat daripada NPCC.
Tidak seperti temen-temen Subuh yang lain, Salih bukan berasal daripada pulau Tekong. Oleh kerana itu, Ibu dan Bapanya tidak setuju Ia berkawan rapat dengan anak-anak pulau kerana mereka dianggap nakal oleh Bapa dan Ibunya. Pada halaman 110, Senja dan Bujang berbual mengenai ketidaksukaan Bapa dan Ibu Salih terhadap mereka anak-anak pulau. Sejak awal, Ia sudah menyetujui bahawa wang raswah tersebut sudah layaknya mereka terima untuk dipergunakan kepada persatuan bahasa Melayu ataupun sesiapa pelajar kolej Elit yang membutuhkan wang. Namun pendapatnya itu tidak disetujui kedua temannya, sehingga Ia harus mengalah. Hal ini menunjukkan sikap Salih yang siap menerima keputusan sebuah mesyuarat. Ia berlaku adil dengan tidak memaksakan kehendaknya. Sebagaimanapun juga, Ia mempunyai sisi dalam dirinya yang penakut. Pada halaman 109, dia menyebutkan ketakutannya untuk disebat di depan pentas.
Mr.Rodriguez, dan Cikgu Roziah, mempunyai rahasia bersama. Mereka licik. Mereka tidak nak serahkan diri kepada polisi tetapi malah meninggalkan korban, Subuh dan menyogok teman-temannya. Hal ini menunjukkan watak mereka yang curang sangat dan tidak perasa terhadap lingkungan sekitar. Pada akhir bab 8, terdapat perbualan antara Mr. Rodriguez dan Cikgu Roziah yang sangat mesra, walaupun mereka sudah sama-sama menikah dengan orang lain.
Karakter terakhir, Mr.Husin, merupakan guru PE Subuh, Senja, Bujang dan Salih, yang juga merupakan suami sah Cikgu Roziah. Senja pun merasa kasihan padanya kerana Ia sering ditipu pelajar-pelajar, dan juga istrinya. Walaupun begitu, Ia merupakan guru yang jujur dan berpegang teguh kepada perkataannya, pekerjaannya dan temannya. Hal ini boleh dibuktikan semasa dia memakai kemeja-T bertuliskan ‘Be true to your words, your works, and your friends’
Tuesday, September 15, 2009
Analisis perwatakan pada Subuh Hilang senja di bab 8
Senja Abdullah, atau Tan Peng Yeo ialah temen terdekat daripada Subuh sejak merkea tinggal di Pulau Tekong yang sedang dalam keadaan tidak sedarkan diri. Di bab 8, dia diberi wang seratus dolar oleh Mr. Rodriguez, agar mereka tidak bercerita kepada siapapun tentang rahsia dia dengan Cikgu Roziah. Senja cukup bingung dalam menentukan pilihan apakah Ia akan menerima wang ‘raswah’ tersebut atau menolah wang terebu. Buktinya boleh dilihat daripada dirinya yang pada awalnya berkehendak menolak wang tersebut, namun, setelah mendengar pendapat Salih mengenai wang tersebut, Ia sempat setuju untuk menerima wang tersebut. Pada akhirnya, Ia berketatapan untuk menolah wang tersebut. Hal ini menunjukkan kelemahan pendirian Senja. Dalam usaha meyakinkan Salih untuk menolak wang tersebut, Ia berusaha untuk berlaku bijaksana dengan mengatakan kepadanya mengenai nilai kesabaran. Lebih lanjut lagi, Senja merupakan manusia berjiwa penolong. Selepas pelajaran PE, Ia dan Bujang membantu meletakkan perkakas-perkakas PE ke dalam bakul yang besar untuk disimpan. Aspek yang paling menonjol daripada Senja ialah Ia sangat mengambil kasih kepada sahabatnya, Subuh, bahkan, seolah-olah Subuh ‘tinggal’ dalam diri Senja.
Seperti Senja, Bujang juga merupakan salah satu sahabat dekat Subuh. Di bab 8, Ia sudah menyatakan penolakannya terhadap wang raswah Mr. Rodriguez sejak awal mula bab 8. Hal tersebut dikarenakan mereka sudah memutuskan untuk tidak memberi tahu nombor kereta Mr.Rodriguez sebelum mereka ditwari wang raswah. Jadi, wang raswah tersebut tidak akan mempengaruhi pendirian mereka. Setelah itu terjadi pertengkaran antara Senja dan Salih. Bujang hanya terdiam sambil sekali-sekali menengahi. Bujang juga merupakan budak yang sensitif terhadap perasaan orang lain. Hal ini boleh dibuktikan daripada komentarnya mengenai sikap Salih yang lain sedikit pada hari tersebut. Terakhir, Ia pendendam. Hal ini boleh kita pahami daripada perkataan Mr. Rodriguez yang berkata kepada Cikgu Roziah bahawa Bujang dendam kepadanya selepas dipecat daripada NPCC.
Tidak seperti temen-temen Subuh yang lain, Salih bukan berasal daripada pulau Tekong. Oleh kerana itu, Ibu dan Bapanya tidak setuju Ia berkawan rapat dengan anak-anak pulau kerana mereka dianggap nakal oleh Bapa dan Ibunya. Pada halaman 110, Senja dan Bujang berbual mengenai ketidaksukaan Bapa dan Ibu Salih terhadap mereka anak-anak pulau. Sejak awal, Ia sudah menyetujui bahawa wang raswah tersebut sudah layaknya mereka terima untuk dipergunakan kepada persatuan bahasa Melayu ataupun sesiapa pelajar kolej Elit yang membutuhkan wang. Namun pendapatnya itu tidak disetujui kedua temannya, sehingga Ia harus mengalah. Hal ini menunjukkan sikap Salih yang siap menerima keputusan sebuah mesyuarat. Ia berlaku adil dengan tidak memaksakan kehendaknya. Sebagaimanapun juga, Ia mempunyai sisi dalam dirinya yang penakut. Pada halaman 109, dia menyebutkan ketakutannya untuk disebat di depan pentas.
Mr.Rodriguez, dan Cikgu Roziah, mempunyai rahasia bersama. Mereka licik. Mereka tidak nak serahkan diri kepada polisi tetapi malah meninggalkan korban, Subuh dan menyogok teman-temannya. Hal ini menunjukkan watak mereka yang curang sangat dan tidak perasa terhadap lingkungan sekitar. Pada akhir bab 8, terdapat perbualan antara Mr. Rodriguez dan Cikgu Roziah yang sangat mesra, walaupun mereka sudah sama-sama menikah dengan orang lain.
Karakter terakhir, Mr.Husin, merupakan guru PE Subuh, Senja, Bujang dan Salih, yang juga merupakan suami sah Cikgu Roziah. Senja pun merasa kasihan padanya kerana Ia sering ditipu pelajar-pelajar, dan juga istrinya. Walaupun begitu, Ia merupakan guru yang jujur dan berpegang teguh kepada perkataannya, pekerjaannya dan temannya. Hal ini boleh dibuktikan semasa dia memakai kemeja-T bertuliskan ‘Be true to your words, your works, and your friends’
Seperti Senja, Bujang juga merupakan salah satu sahabat dekat Subuh. Di bab 8, Ia sudah menyatakan penolakannya terhadap wang raswah Mr. Rodriguez sejak awal mula bab 8. Hal tersebut dikarenakan mereka sudah memutuskan untuk tidak memberi tahu nombor kereta Mr.Rodriguez sebelum mereka ditwari wang raswah. Jadi, wang raswah tersebut tidak akan mempengaruhi pendirian mereka. Setelah itu terjadi pertengkaran antara Senja dan Salih. Bujang hanya terdiam sambil sekali-sekali menengahi. Bujang juga merupakan budak yang sensitif terhadap perasaan orang lain. Hal ini boleh dibuktikan daripada komentarnya mengenai sikap Salih yang lain sedikit pada hari tersebut. Terakhir, Ia pendendam. Hal ini boleh kita pahami daripada perkataan Mr. Rodriguez yang berkata kepada Cikgu Roziah bahawa Bujang dendam kepadanya selepas dipecat daripada NPCC.
Tidak seperti temen-temen Subuh yang lain, Salih bukan berasal daripada pulau Tekong. Oleh kerana itu, Ibu dan Bapanya tidak setuju Ia berkawan rapat dengan anak-anak pulau kerana mereka dianggap nakal oleh Bapa dan Ibunya. Pada halaman 110, Senja dan Bujang berbual mengenai ketidaksukaan Bapa dan Ibu Salih terhadap mereka anak-anak pulau. Sejak awal, Ia sudah menyetujui bahawa wang raswah tersebut sudah layaknya mereka terima untuk dipergunakan kepada persatuan bahasa Melayu ataupun sesiapa pelajar kolej Elit yang membutuhkan wang. Namun pendapatnya itu tidak disetujui kedua temannya, sehingga Ia harus mengalah. Hal ini menunjukkan sikap Salih yang siap menerima keputusan sebuah mesyuarat. Ia berlaku adil dengan tidak memaksakan kehendaknya. Sebagaimanapun juga, Ia mempunyai sisi dalam dirinya yang penakut. Pada halaman 109, dia menyebutkan ketakutannya untuk disebat di depan pentas.
Mr.Rodriguez, dan Cikgu Roziah, mempunyai rahasia bersama. Mereka licik. Mereka tidak nak serahkan diri kepada polisi tetapi malah meninggalkan korban, Subuh dan menyogok teman-temannya. Hal ini menunjukkan watak mereka yang curang sangat dan tidak perasa terhadap lingkungan sekitar. Pada akhir bab 8, terdapat perbualan antara Mr. Rodriguez dan Cikgu Roziah yang sangat mesra, walaupun mereka sudah sama-sama menikah dengan orang lain.
Karakter terakhir, Mr.Husin, merupakan guru PE Subuh, Senja, Bujang dan Salih, yang juga merupakan suami sah Cikgu Roziah. Senja pun merasa kasihan padanya kerana Ia sering ditipu pelajar-pelajar, dan juga istrinya. Walaupun begitu, Ia merupakan guru yang jujur dan berpegang teguh kepada perkataannya, pekerjaannya dan temannya. Hal ini boleh dibuktikan semasa dia memakai kemeja-T bertuliskan ‘Be true to your words, your works, and your friends’
Analisis perwatakan pada Subuh Hilang senja di bab 8
Senja Abdullah, atau Tan Peng Yeo ialah temen terdekat daripada Subuh sejak merkea tinggal di Pulau Tekong yang sedang dalam keadaan tidak sedarkan diri. Di bab 8, dia diberi wang seratus dolar oleh Mr. Rodriguez, agar mereka tidak bercerita kepada siapapun tentang rahsia dia dengan Cikgu Roziah. Senja cukup bingung dalam menentukan pilihan apakah Ia akan menerima wang ‘raswah’ tersebut atau menolah wang terebu. Buktinya boleh dilihat daripada dirinya yang pada awalnya berkehendak menolak wang tersebut, namun, setelah mendengar pendapat Salih mengenai wang tersebut, Ia sempat setuju untuk menerima wang tersebut. Pada akhirnya, Ia berketatapan untuk menolah wang tersebut. Hal ini menunjukkan kelemahan pendirian Senja. Dalam usaha meyakinkan Salih untuk menolak wang tersebut, Ia berusaha untuk berlaku bijaksana dengan mengatakan kepadanya mengenai nilai kesabaran. Lebih lanjut lagi, Senja merupakan manusia berjiwa penolong. Selepas pelajaran PE, Ia dan Bujang membantu meletakkan perkakas-perkakas PE ke dalam bakul yang besar untuk disimpan. Aspek yang paling menonjol daripada Senja ialah Ia sangat mengambil kasih kepada sahabatnya, Subuh, bahkan, seolah-olah Subuh ‘tinggal’ dalam diri Senja.
Seperti Senja, Bujang juga merupakan salah satu sahabat dekat Subuh. Di bab 8, Ia sudah menyatakan penolakannya terhadap wang raswah Mr. Rodriguez sejak awal mula bab 8. Hal tersebut dikarenakan mereka sudah memutuskan untuk tidak memberi tahu nombor kereta Mr.Rodriguez sebelum mereka ditwari wang raswah. Jadi, wang raswah tersebut tidak akan mempengaruhi pendirian mereka. Setelah itu terjadi pertengkaran antara Senja dan Salih. Bujang hanya terdiam sambil sekali-sekali menengahi. Bujang juga merupakan budak yang sensitif terhadap perasaan orang lain. Hal ini boleh dibuktikan daripada komentarnya mengenai sikap Salih yang lain sedikit pada hari tersebut. Terakhir, Ia pendendam. Hal ini boleh kita pahami daripada perkataan Mr. Rodriguez yang berkata kepada Cikgu Roziah bahawa Bujang dendam kepadanya selepas dipecat daripada NPCC.
Tidak seperti temen-temen Subuh yang lain, Salih bukan berasal daripada pulau Tekong. Oleh kerana itu, Ibu dan Bapanya tidak setuju Ia berkawan rapat dengan anak-anak pulau kerana mereka dianggap nakal oleh Bapa dan Ibunya. Pada halaman 110, Senja dan Bujang berbual mengenai ketidaksukaan Bapa dan Ibu Salih terhadap mereka anak-anak pulau. Sejak awal, Ia sudah menyetujui bahawa wang raswah tersebut sudah layaknya mereka terima untuk dipergunakan kepada persatuan bahasa Melayu ataupun sesiapa pelajar kolej Elit yang membutuhkan wang. Namun pendapatnya itu tidak disetujui kedua temannya, sehingga Ia harus mengalah. Hal ini menunjukkan sikap Salih yang siap menerima keputusan sebuah mesyuarat. Ia berlaku adil dengan tidak memaksakan kehendaknya. Sebagaimanapun juga, Ia mempunyai sisi dalam dirinya yang penakut. Pada halaman 109, dia menyebutkan ketakutannya untuk disebat di depan pentas.
Mr.Rodriguez, dan Cikgu Roziah, mempunyai rahasia bersama. Mereka licik. Mereka tidak nak serahkan diri kepada polisi tetapi malah meninggalkan korban, Subuh dan menyogok teman-temannya. Hal ini menunjukkan watak mereka yang curang sangat dan tidak perasa terhadap lingkungan sekitar. Pada akhir bab 8, terdapat perbualan antara Mr. Rodriguez dan Cikgu Roziah yang sangat mesra, walaupun mereka sudah sama-sama menikah dengan orang lain.
Karakter terakhir, Mr.Husin, merupakan guru PE Subuh, Senja, Bujang dan Salih, yang juga merupakan suami sah Cikgu Roziah. Senja pun merasa kasihan padanya kerana Ia sering ditipu pelajar-pelajar, dan juga istrinya. Walaupun begitu, Ia merupakan guru yang jujur dan berpegang teguh kepada perkataannya, pekerjaannya dan temannya. Hal ini boleh dibuktikan semasa dia memakai kemeja-T bertuliskan ‘Be true to your words, your works, and your friends’
Seperti Senja, Bujang juga merupakan salah satu sahabat dekat Subuh. Di bab 8, Ia sudah menyatakan penolakannya terhadap wang raswah Mr. Rodriguez sejak awal mula bab 8. Hal tersebut dikarenakan mereka sudah memutuskan untuk tidak memberi tahu nombor kereta Mr.Rodriguez sebelum mereka ditwari wang raswah. Jadi, wang raswah tersebut tidak akan mempengaruhi pendirian mereka. Setelah itu terjadi pertengkaran antara Senja dan Salih. Bujang hanya terdiam sambil sekali-sekali menengahi. Bujang juga merupakan budak yang sensitif terhadap perasaan orang lain. Hal ini boleh dibuktikan daripada komentarnya mengenai sikap Salih yang lain sedikit pada hari tersebut. Terakhir, Ia pendendam. Hal ini boleh kita pahami daripada perkataan Mr. Rodriguez yang berkata kepada Cikgu Roziah bahawa Bujang dendam kepadanya selepas dipecat daripada NPCC.
Tidak seperti temen-temen Subuh yang lain, Salih bukan berasal daripada pulau Tekong. Oleh kerana itu, Ibu dan Bapanya tidak setuju Ia berkawan rapat dengan anak-anak pulau kerana mereka dianggap nakal oleh Bapa dan Ibunya. Pada halaman 110, Senja dan Bujang berbual mengenai ketidaksukaan Bapa dan Ibu Salih terhadap mereka anak-anak pulau. Sejak awal, Ia sudah menyetujui bahawa wang raswah tersebut sudah layaknya mereka terima untuk dipergunakan kepada persatuan bahasa Melayu ataupun sesiapa pelajar kolej Elit yang membutuhkan wang. Namun pendapatnya itu tidak disetujui kedua temannya, sehingga Ia harus mengalah. Hal ini menunjukkan sikap Salih yang siap menerima keputusan sebuah mesyuarat. Ia berlaku adil dengan tidak memaksakan kehendaknya. Sebagaimanapun juga, Ia mempunyai sisi dalam dirinya yang penakut. Pada halaman 109, dia menyebutkan ketakutannya untuk disebat di depan pentas.
Mr.Rodriguez, dan Cikgu Roziah, mempunyai rahasia bersama. Mereka licik. Mereka tidak nak serahkan diri kepada polisi tetapi malah meninggalkan korban, Subuh dan menyogok teman-temannya. Hal ini menunjukkan watak mereka yang curang sangat dan tidak perasa terhadap lingkungan sekitar. Pada akhir bab 8, terdapat perbualan antara Mr. Rodriguez dan Cikgu Roziah yang sangat mesra, walaupun mereka sudah sama-sama menikah dengan orang lain.
Karakter terakhir, Mr.Husin, merupakan guru PE Subuh, Senja, Bujang dan Salih, yang juga merupakan suami sah Cikgu Roziah. Senja pun merasa kasihan padanya kerana Ia sering ditipu pelajar-pelajar, dan juga istrinya. Walaupun begitu, Ia merupakan guru yang jujur dan berpegang teguh kepada perkataannya, pekerjaannya dan temannya. Hal ini boleh dibuktikan semasa dia memakai kemeja-T bertuliskan ‘Be true to your words, your works, and your friends’
Tuesday, April 14, 2009
Analisis prosa tradisional- Pak Belalang
Sinopsis:
Pada zaman dahulu kala, terdapat suatu kerajaan, di tanah Melayu. Suatu ketika, kerajaan yang damai tersebut didatangi oleh seorang Encik Juragan. Encik Juragan menantang raja: 'apabila kerajaan tersebut dapat bedakan itik jantan dan itik betina, maka Ia menyerahkan kapalnya. Tetapi, apabila kerajaan tersebut tak berhasil, seluruh kerajaan tersebut akan diserahkan kepadanya. Raja pun menerima tantangan ter4sebut dan memberikan tanggung jawab untuk membedakan jenis kelamin itik kepada Pak Belalamng. Pak BElalang puin lelah otaknya berpikir selama dua hari. Tetapi, pada malam yang kedua, dia pun menyerahkan dirinya kepada Tuhan agar kiranya diberikan bimbingan. Dia pun memutuskan berkayuh di laut. Semasa dia berkayuh, dia mendengar rahsia Encik Juragan untuk bedakan itik jantan dan itik betina. Dia pun kembali ceria.
Esok harinyapun, dia boleh buktikan bahawa Ia boleh bedakan itik betina dan itik jantan. Itik jantan selalu masuk ke air lebih lambat daripada itik Betina. Encik Juragan pun terpaksa menyerahkan ketiga kapalnya kepada kerajaan.
Tema: Memberikan rahsia kepada orang lain boleh bawa petaka dan Penyerahan diri kepada Tuhan di masa yang susah ialah upaya yang terbaik
Persoalan
(i) Tantangan yang Encik Juragan tawarkan kepada raja mengkhwatirkan raja kerana menentukan nasib kerajaan itu.
(ii) Pergumulan batin Pak BElalang yang hatinya resah kerana diberi tanggung jawab oleh raja agar boleh bedakan itik jantan dan itik betina.
(iii) Penyerahan diri Pak Belalang terhadap Allah.
(iv) Pak Belalang menemukan cara agar membedakan jenis kelamis itik selepas mendengar perbualan Encik Juragan dengan isterinya.
(v)Pak Belalang yang boleh buktikan bahawa negara mereka selamat dari tantangan Encik Juragan, menyebabkan kerajaan untung kerana mendapatkan tambahan armada kapal beserta isinya.
Latar
Tempat: Latar tempat daripada prosa ini ialah:
a) daerah kerajaan, yang boleh kita pahami daripada kehadiran seorang raja dan terjadinya percakapan antara raja dan Encik Juragan.
b) rumah Pak Belalang, yang boleh kita pahami daripada percakapan antara Biduanda dan PAk Belalang yang sedang menggambarkan suasana dimana Pak Belalang nak merojak sirih.
c) lautan:
(i) semasa Pak Belalang mendengar pembicaraan anatara Encik JUragan dengan isterinya
(ii) Semasa Pak BElalang memberikan bukti bahawa ia sanggup membedakan itik jantan dan itik betina.
Latar Masa:
a) Zaman dahulu, semasa bentuk pemerintahan masih kerajaan dan tradisi dipegang teguh
b) siang hari, semasa Pak Belalang membuktikan bahawa Ia boleh bedakan itik jantan dan itik betina
c)malam hari, semasa Pak Belang tidak sengaja mendengar bualan antara Encik Juragan dan isterinya.
Latar Masyarakat:
a)Masyarakat kerajaan yang terdiri daripada menteri, hulubalang, sidasida,bentara, hina-dina dan juga kaum rakyat jelata. Masyarakat pada masa tersebut sangatlah gemar bertaruh dan menyaksikan temasya
b)Masyarakat yang taat kepada TuhanKetika Manusia menghadapi kebimbangan dalam hidup, patutlah ia berpaling kepada Tuhan bagai Pak Belalang.c)Masyarakat yang berdukaEncik Juragan harus menghadapi kenyataan bahawa ketiga kapalnya harus diserahkan kepada kerajaan.
Gaya Bahasa
a) Cerpen ini menggunakan gaya bercerita
Setelah ahli nujum Belalang menengarkan titah Baginda, Iapun termenung seketika serta menyerahkan dirinya kepada Tuhan
b) Gaya bahasa dialog
Sembah Pak Belalang, "Yang lambat menyelam itu jantan Tuanku"
c) Penggunaan ayat pendek
Maka titah Baginda, "Lepaskanlah"
d)Penggunaan simileserasa mati hidup kembali
e) Repitisi
Maka titah Baginda menyuruh diambilkan suatu terenang emas. Maka dibawa oleh dayang-dayang, dipersembahkan kepada Baginda." Maka titah Baginda.
f) Penggunaan kata-kata berbau agama Islam
Ya allah
Pengajaran
a) Janganlah membicarakan rahsia kepada orang lain, kerana dapat akibatkan petaka.
Contoh: rahsia yang dia bicarakan Encik Juragan terdengar oleh Encik Juragan, menyebabkan Ia menyerahkan kapalnya.
b)Berserah diri kepada Tuhan
Contoh: Setelah Pak Belalang berserah diri kepadaNya, Iapun diberi petunjuk olehNya.
Pada zaman dahulu kala, terdapat suatu kerajaan, di tanah Melayu. Suatu ketika, kerajaan yang damai tersebut didatangi oleh seorang Encik Juragan. Encik Juragan menantang raja: 'apabila kerajaan tersebut dapat bedakan itik jantan dan itik betina, maka Ia menyerahkan kapalnya. Tetapi, apabila kerajaan tersebut tak berhasil, seluruh kerajaan tersebut akan diserahkan kepadanya. Raja pun menerima tantangan ter4sebut dan memberikan tanggung jawab untuk membedakan jenis kelamin itik kepada Pak Belalamng. Pak BElalang puin lelah otaknya berpikir selama dua hari. Tetapi, pada malam yang kedua, dia pun menyerahkan dirinya kepada Tuhan agar kiranya diberikan bimbingan. Dia pun memutuskan berkayuh di laut. Semasa dia berkayuh, dia mendengar rahsia Encik Juragan untuk bedakan itik jantan dan itik betina. Dia pun kembali ceria.
Esok harinyapun, dia boleh buktikan bahawa Ia boleh bedakan itik betina dan itik jantan. Itik jantan selalu masuk ke air lebih lambat daripada itik Betina. Encik Juragan pun terpaksa menyerahkan ketiga kapalnya kepada kerajaan.
Tema: Memberikan rahsia kepada orang lain boleh bawa petaka dan Penyerahan diri kepada Tuhan di masa yang susah ialah upaya yang terbaik
Persoalan
(i) Tantangan yang Encik Juragan tawarkan kepada raja mengkhwatirkan raja kerana menentukan nasib kerajaan itu.
(ii) Pergumulan batin Pak BElalang yang hatinya resah kerana diberi tanggung jawab oleh raja agar boleh bedakan itik jantan dan itik betina.
(iii) Penyerahan diri Pak Belalang terhadap Allah.
(iv) Pak Belalang menemukan cara agar membedakan jenis kelamis itik selepas mendengar perbualan Encik Juragan dengan isterinya.
(v)Pak Belalang yang boleh buktikan bahawa negara mereka selamat dari tantangan Encik Juragan, menyebabkan kerajaan untung kerana mendapatkan tambahan armada kapal beserta isinya.
Latar
Tempat: Latar tempat daripada prosa ini ialah:
a) daerah kerajaan, yang boleh kita pahami daripada kehadiran seorang raja dan terjadinya percakapan antara raja dan Encik Juragan.
b) rumah Pak Belalang, yang boleh kita pahami daripada percakapan antara Biduanda dan PAk Belalang yang sedang menggambarkan suasana dimana Pak Belalang nak merojak sirih.
c) lautan:
(i) semasa Pak Belalang mendengar pembicaraan anatara Encik JUragan dengan isterinya
(ii) Semasa Pak BElalang memberikan bukti bahawa ia sanggup membedakan itik jantan dan itik betina.
Latar Masa:
a) Zaman dahulu, semasa bentuk pemerintahan masih kerajaan dan tradisi dipegang teguh
b) siang hari, semasa Pak Belalang membuktikan bahawa Ia boleh bedakan itik jantan dan itik betina
c)malam hari, semasa Pak Belang tidak sengaja mendengar bualan antara Encik Juragan dan isterinya.
Latar Masyarakat:
a)Masyarakat kerajaan yang terdiri daripada menteri, hulubalang, sidasida,bentara, hina-dina dan juga kaum rakyat jelata. Masyarakat pada masa tersebut sangatlah gemar bertaruh dan menyaksikan temasya
b)Masyarakat yang taat kepada TuhanKetika Manusia menghadapi kebimbangan dalam hidup, patutlah ia berpaling kepada Tuhan bagai Pak Belalang.c)Masyarakat yang berdukaEncik Juragan harus menghadapi kenyataan bahawa ketiga kapalnya harus diserahkan kepada kerajaan.
Gaya Bahasa
a) Cerpen ini menggunakan gaya bercerita
Setelah ahli nujum Belalang menengarkan titah Baginda, Iapun termenung seketika serta menyerahkan dirinya kepada Tuhan
b) Gaya bahasa dialog
Sembah Pak Belalang, "Yang lambat menyelam itu jantan Tuanku"
c) Penggunaan ayat pendek
Maka titah Baginda, "Lepaskanlah"
d)Penggunaan simileserasa mati hidup kembali
e) Repitisi
Maka titah Baginda menyuruh diambilkan suatu terenang emas. Maka dibawa oleh dayang-dayang, dipersembahkan kepada Baginda." Maka titah Baginda.
f) Penggunaan kata-kata berbau agama Islam
Ya allah
Pengajaran
a) Janganlah membicarakan rahsia kepada orang lain, kerana dapat akibatkan petaka.
Contoh: rahsia yang dia bicarakan Encik Juragan terdengar oleh Encik Juragan, menyebabkan Ia menyerahkan kapalnya.
b)Berserah diri kepada Tuhan
Contoh: Setelah Pak Belalang berserah diri kepadaNya, Iapun diberi petunjuk olehNya.
Monday, April 13, 2009
anak bumi tercinta- mencarinkan perwatakan
ANAK BUMI TERCINTA OLEH KINTAN ANDANARI 304/05
Latar
1. Matain ialah budak cilik yang belum menempuh pendidikan.
2. Hidup di kampong.
3. Kerana hidup di kampong, kehidupannya sangat sederhana.
4. Mempunyai dua orang saudara, satunya gemar meracau, satunya perhatian kepadanya.
5. Keluarganya miskin.
6. Menghadapi kematian pada saat muda
7. Berasal dari lingkungan keluarga Islam
Ucapan
Matain digambarkan sebagai anak yang:
bodoh.
“kamu selalu ejek Tain. Kan Tain itu bodoh. Kenapa kamu turut pula jadi bodoh?”
tidak patuh akan nasihat orangtua.
Kak Jarah memanggil Matain. Matain sudah berada jauh dekat pintu pagar ke bun terung. Matain masuk ke kebun.
nakal dan sering dimarahi ibunya
Matain berasa kecil hati oleh baham dari Mak
rajin membantu ibunya di sawah
“Hendak Tengok Anak Terung” “Tain mahu ikut”
Penampilan
Penampilan daripada Matain tidak digambarkan secara terperinci.
Tetapi saya dapat simpulkan bahawa Matain ialah anak kecil kampong yang tipikal. Berkulit sawo matang, Rambut berantakan.
Aksi
1. Matain yang sedang berusaha mengambil air dari timba
.Matain mahu air masuk lebih banyak ke dalam timba. Lalu dia tambah sekeping lagi bata berlumut.
2. Tindak tanduknye begitu ceroboh hingga Iapun mati akhirnya.
3. Matain terdiam memikirkan baham oleh EMak semasa dimandikan Kak Jarah.
Matain tidak menjawab pertanyaan Kak Jarah.
Matain disuruh Emak memakai seluar
Matain berlari mencari handuk.
Hubungan
Hubungan antara Matain dan Sitiawa
Matain terus tayangkan plastik sotong kepada Sitiawa.
Hubungan antara Matain dan Sitiawa
“Wuuuu Laaaa! Awa kena marah! Padan muka Awa kena marah.”
Hubungan Matain dan Emak
Bedebak! Tapak tangan emak menampang belakang Matain.
Latar
1. Matain ialah budak cilik yang belum menempuh pendidikan.
2. Hidup di kampong.
3. Kerana hidup di kampong, kehidupannya sangat sederhana.
4. Mempunyai dua orang saudara, satunya gemar meracau, satunya perhatian kepadanya.
5. Keluarganya miskin.
6. Menghadapi kematian pada saat muda
7. Berasal dari lingkungan keluarga Islam
Ucapan
Matain digambarkan sebagai anak yang:
bodoh.
“kamu selalu ejek Tain. Kan Tain itu bodoh. Kenapa kamu turut pula jadi bodoh?”
tidak patuh akan nasihat orangtua.
Kak Jarah memanggil Matain. Matain sudah berada jauh dekat pintu pagar ke bun terung. Matain masuk ke kebun.
nakal dan sering dimarahi ibunya
Matain berasa kecil hati oleh baham dari Mak
rajin membantu ibunya di sawah
“Hendak Tengok Anak Terung” “Tain mahu ikut”
Penampilan
Penampilan daripada Matain tidak digambarkan secara terperinci.
Tetapi saya dapat simpulkan bahawa Matain ialah anak kecil kampong yang tipikal. Berkulit sawo matang, Rambut berantakan.
Aksi
1. Matain yang sedang berusaha mengambil air dari timba
.Matain mahu air masuk lebih banyak ke dalam timba. Lalu dia tambah sekeping lagi bata berlumut.
2. Tindak tanduknye begitu ceroboh hingga Iapun mati akhirnya.
3. Matain terdiam memikirkan baham oleh EMak semasa dimandikan Kak Jarah.
Matain tidak menjawab pertanyaan Kak Jarah.
Matain disuruh Emak memakai seluar
Matain berlari mencari handuk.
Hubungan
Hubungan antara Matain dan Sitiawa
Matain terus tayangkan plastik sotong kepada Sitiawa.
Hubungan antara Matain dan Sitiawa
“Wuuuu Laaaa! Awa kena marah! Padan muka Awa kena marah.”
Hubungan Matain dan Emak
Bedebak! Tapak tangan emak menampang belakang Matain.
Mencerakinkan perwatakan- Tuk Penghulu
Latar Belakang
1. Tuk Penghulu berasal daripada lingkungan perkampungan yang sebagian masyarakatnya mempunyai sawah.
kutipan: "Masa Tuk musa-muda duku seperti kamu, Tuk suka juga bermain. Main bola. Tak ada pun kawasan khas. Kami main di dalam petak sawah"
2. Tuk Penghulu berasal dari keluarga Melayu yang biasa, dimana Ia mempunyai seorang istri yang sangat patuh sehingga ada masanya dimana Tuk Penghulu terlalu berkuasa.
Kutipan: "Jangan menyampuk! Ini kerja saya. Sebagai isteri, awak masuk buatkan air!
3. Kerana kebijaksanaannya, Ia sering diminta pendapat oleh masyarakat setempat.
Kutipan: "Sebagai penghulu saya mesti dengar semua kutipan. Daripada soal yang kecil hingga soal besar."
4. Tuk Penghulu beragamakn Islam.
Ucapan
1) "Hai awak dengar tak apa yang saya cakap?" (ms 187)
: menunjukkan bahawa Tuk Penghulu tidak perhatian atas apa yang Sabihah cakapkan
2) "Tolonglah Tuk! Kalau tak mengadu dengab Tuk, dengan siapa lagi?" (ms 189)
:menunjukkan bahawa Tuk Penghulu ialah 'wadah' bagi masyarakat kampung tersebut untuk mengadu
3) "Ai, Puan Sabihah! Awak tu isteri saya. Saya ni Tuk Penghulu Bukankah saya selalu ingatkan awak, ketepikan perasaan kewanitaan. Awak jangan suka menyebelah kaum sejenis."
: menunjukkan bahawa Tuk Penghulu sedikit seksis
4) :Mak Joyah dengan Dolah sabar sebentar ya! Saya tak boleh beri apa-apa pendapat lagi. Bertenang dulu Mak Joyah! Dolah!"
:menunjukkan bahawa Ia orang yang sabar serta bijak hingga tak buru-buru menentukan pilihan
Penampilan
Penampilan Tuk Penghulu tak dijabarkan.
Aksi
1) "Hum.... Baca Balik"
: Aksi Tuk menyuruh baca balik.
2) "Silakan"
: Aksi Tuk mempersilahkan sesuatu untuk terjadi
3) "Sudah-sudah jangan bertengkar"
: Aksi Tuk meleraikan sebuah pertengkaran
4) "Hei! Catat cadangan pertama! Kita berbincang dengan Lebai Dahaman"
: Aksi Tuk yang menunjukkan bahawa Ia bijaksan dan terang otaknya.
Hubungan
1) "Kamu berdua nak ajak saya main ke?"
menunjukkan hubungan Ia dengan Kemal dan Azman yang cukup akrab
2)" Jangan menyampuk ini kerja saya"
menunjukkan hubungannya dengan istrinya yang kurang mesra
1. Tuk Penghulu berasal daripada lingkungan perkampungan yang sebagian masyarakatnya mempunyai sawah.
kutipan: "Masa Tuk musa-muda duku seperti kamu, Tuk suka juga bermain. Main bola. Tak ada pun kawasan khas. Kami main di dalam petak sawah"
2. Tuk Penghulu berasal dari keluarga Melayu yang biasa, dimana Ia mempunyai seorang istri yang sangat patuh sehingga ada masanya dimana Tuk Penghulu terlalu berkuasa.
Kutipan: "Jangan menyampuk! Ini kerja saya. Sebagai isteri, awak masuk buatkan air!
3. Kerana kebijaksanaannya, Ia sering diminta pendapat oleh masyarakat setempat.
Kutipan: "Sebagai penghulu saya mesti dengar semua kutipan. Daripada soal yang kecil hingga soal besar."
4. Tuk Penghulu beragamakn Islam.
Ucapan
1) "Hai awak dengar tak apa yang saya cakap?" (ms 187)
: menunjukkan bahawa Tuk Penghulu tidak perhatian atas apa yang Sabihah cakapkan
2) "Tolonglah Tuk! Kalau tak mengadu dengab Tuk, dengan siapa lagi?" (ms 189)
:menunjukkan bahawa Tuk Penghulu ialah 'wadah' bagi masyarakat kampung tersebut untuk mengadu
3) "Ai, Puan Sabihah! Awak tu isteri saya. Saya ni Tuk Penghulu Bukankah saya selalu ingatkan awak, ketepikan perasaan kewanitaan. Awak jangan suka menyebelah kaum sejenis."
: menunjukkan bahawa Tuk Penghulu sedikit seksis
4) :Mak Joyah dengan Dolah sabar sebentar ya! Saya tak boleh beri apa-apa pendapat lagi. Bertenang dulu Mak Joyah! Dolah!"
:menunjukkan bahawa Ia orang yang sabar serta bijak hingga tak buru-buru menentukan pilihan
Penampilan
Penampilan Tuk Penghulu tak dijabarkan.
Aksi
1) "Hum.... Baca Balik"
: Aksi Tuk menyuruh baca balik.
2) "Silakan"
: Aksi Tuk mempersilahkan sesuatu untuk terjadi
3) "Sudah-sudah jangan bertengkar"
: Aksi Tuk meleraikan sebuah pertengkaran
4) "Hei! Catat cadangan pertama! Kita berbincang dengan Lebai Dahaman"
: Aksi Tuk yang menunjukkan bahawa Ia bijaksan dan terang otaknya.
Hubungan
1) "Kamu berdua nak ajak saya main ke?"
menunjukkan hubungan Ia dengan Kemal dan Azman yang cukup akrab
2)" Jangan menyampuk ini kerja saya"
menunjukkan hubungannya dengan istrinya yang kurang mesra
Thursday, March 19, 2009
Analisis mengenai Drama- Adik Berjasa
Sinopsis
Babak I: Pada mulanya, Pak Kamis dan Ahmad sedang berbual. Ahmad mengutarakan keinginannya nak berhenti sekoah demi bekerja. Pak Kamis mulanya tak setuju, tetapi Ia sadar, Ia tak boleh lagi bekerja kerana Ia sakit. Midah yang kebetulan ada disitu turut diceramahi Pak Kamis. PAda saat yang bersamaan, Murad hendak memasuki bilik tersebut. Tetapi, ketika mendengar Midah diceramahi Ia bersiap kabur. Ahmad yang matanya jeli menghentikan langkah Murad yang hendak kabur. Dari situlah, Murad mengetahui bahawa Kakaknya bersedia mengorbankan sekolahnya demi membiayai keluarganya.
Babak II: Murad pun membuat suatu rancangan bersama kawan-kawannya, Hassan dan Nazim. Mereka merencanakan untuk menyelamatkan anak Jutawan yang disekap, kerana bilamana mereka berhasil, mereka boleh peroleh wang banyak. Terdengar khabar bahawa dia disekap di gua dekat perkemahan mereka.
Babak III:
Murad dan kawan-kawannya bersiap-siap di perkemahan dengan memakai baju seperti pengakap. Tetapi mereka memutuskan untuk melaksanakan rencana mereka di keesokan harinya sahaja.
Tema daripada drama ini ialah keeratan suatu keluarga, yang siap sedia berkorban dan berjuang demi keberuntungan bersama.
Persoalan
a) Pengorbanan Ahmad
Kerana Pak Kamis tidak boleh bekerja, Ahmad bersedia meninggalkan sekolahnya untuk membiayai sekolah dan kebutuhan keluarganya
b)Penculikan Anak Sang Jutawan
Jutawan ialah kaum orang yang mempunyai uang banyak. Para penculik memanfaatkan kesempatan tersebut untuk menculik anaknya, sehingga dapat memperoleh uang yang banyak sebagai tebusannya.
(b)Murad ialah anak yang cerdik, terbukti dari keberhasilannya membebaskan kawan-kawannya dan anak sang jutawan daripada penculik
(c) Murad kasihan terhadap abangnya yang terpaksa meninggalkan sekolah demi mendapatkan wang.
(d) Murad gemar membuat rencana yang matang
(e) Murad anak yang tangkas, terbukti daripada keberhasilannya kabur dari para penculik seorang diri.
Ahmad
(a) Ahmad ialah seorang anak yang bersedia berkorban banyak demi keluarganya
(b) Ahmad sayangkan pada Murad, terbukti daripada keikutsertaanya terhadap rencana Murad
(c) Ahmad ialah anak yang berhati-hati. Dia tidak ingin bergegabah walaupun telah kabur daripada para penculik. Dia tetap mengawal Murad dan kawan-kawannya dengan hati-hati.
Pak Kamis
(a) Pak Kamis terkena sakit sehingga tidak boleh bekerja
(b) Pak Kamis tidak rela anaknya bekerja
(c)Pak Kamis ialah bapa yang penuh kasih sayang terhadap anak-anaknya.
Babak I: Pada mulanya, Pak Kamis dan Ahmad sedang berbual. Ahmad mengutarakan keinginannya nak berhenti sekoah demi bekerja. Pak Kamis mulanya tak setuju, tetapi Ia sadar, Ia tak boleh lagi bekerja kerana Ia sakit. Midah yang kebetulan ada disitu turut diceramahi Pak Kamis. PAda saat yang bersamaan, Murad hendak memasuki bilik tersebut. Tetapi, ketika mendengar Midah diceramahi Ia bersiap kabur. Ahmad yang matanya jeli menghentikan langkah Murad yang hendak kabur. Dari situlah, Murad mengetahui bahawa Kakaknya bersedia mengorbankan sekolahnya demi membiayai keluarganya.
Babak II: Murad pun membuat suatu rancangan bersama kawan-kawannya, Hassan dan Nazim. Mereka merencanakan untuk menyelamatkan anak Jutawan yang disekap, kerana bilamana mereka berhasil, mereka boleh peroleh wang banyak. Terdengar khabar bahawa dia disekap di gua dekat perkemahan mereka.
Babak III:
Murad dan kawan-kawannya bersiap-siap di perkemahan dengan memakai baju seperti pengakap. Tetapi mereka memutuskan untuk melaksanakan rencana mereka di keesokan harinya sahaja.
Babak IV:
keesokan harinya, Nazim, Hassan dan Murad sedang berada hutan belantara. Mereka sudah mencapai kaki gunung ketika mereka melihat sebuah gua. Mereka pun mengesyaki bahawa gua tersebut merupakan gua tempat para penjahat bermukim.Mereka pun berhati-hati berbual dekat gua. Sayangnya, Penjahat tersbut dapat mendengar dan menangkap mereka. Mereka mulanya berdalih dahulu, sebelum akhirnya Murad berhasil kabur dari sergapan mereka.
Babak V
Murad berlari hingga akhirnya Ia sampai ke rumahnya. Ia merencanakan pembebasan kawan-kawannya dan anak sang jutawan bersama Ahmad dan Ayahnya. Mereka memutuskan untuk tak memanggil polisi, dan memutuskan berjuang berdua (Ahmad dan Murad)
Babak VI
Murad dan Ahmad pun mncuba menyelamatkan para sandera, mereka menuju gua dan mendapati bahawa para penjahat sedang berbual dengan para sandera. Murad yang cerdik, segera mengambil kesempatan ini untuk membeaskan mereka. Mereka pun akhirnya terbebas.
Babak VII
Murad, Ahmad, Nazim, Hassan dan anak sang jutawan pun bersembunyi tak jauh daripada tempat pertemuan sang jutawan tersebut. Mereka melihat sang jutawan yang mendekat. Sang Jutawan pun menanyakan lokasi anaknya, tetapi para penjahat menginginkan uang mereka dahulu. Sang jutawan pun menyerahkan uangnya, ternyata, Ia bukanlah sang jutawan melainkan polis! Betapa kagetnya para penjahat semasa mereka mengetahui hal tersebut. Bagaimana mereka tahu tempat persembunyian para penjahat? Tentu saja kerana Murad yang memberitahu polis!
Tema daripada drama ini ialah keeratan suatu keluarga, yang siap sedia berkorban dan berjuang demi keberuntungan bersama.
Persoalan
a) Pengorbanan Ahmad
Kerana Pak Kamis tidak boleh bekerja, Ahmad bersedia meninggalkan sekolahnya untuk membiayai sekolah dan kebutuhan keluarganya
b)Penculikan Anak Sang Jutawan
Jutawan ialah kaum orang yang mempunyai uang banyak. Para penculik memanfaatkan kesempatan tersebut untuk menculik anaknya, sehingga dapat memperoleh uang yang banyak sebagai tebusannya.
Tokoh dan Perwatakam
(b)Murad ialah anak yang cerdik, terbukti dari keberhasilannya membebaskan kawan-kawannya dan anak sang jutawan daripada penculik
(c) Murad kasihan terhadap abangnya yang terpaksa meninggalkan sekolah demi mendapatkan wang.
(d) Murad gemar membuat rencana yang matang
(e) Murad anak yang tangkas, terbukti daripada keberhasilannya kabur dari para penculik seorang diri.
Ahmad
(a) Ahmad ialah seorang anak yang bersedia berkorban banyak demi keluarganya
(b) Ahmad sayangkan pada Murad, terbukti daripada keikutsertaanya terhadap rencana Murad
(c) Ahmad ialah anak yang berhati-hati. Dia tidak ingin bergegabah walaupun telah kabur daripada para penculik. Dia tetap mengawal Murad dan kawan-kawannya dengan hati-hati.
Pak Kamis
(a) Pak Kamis terkena sakit sehingga tidak boleh bekerja
(b) Pak Kamis tidak rela anaknya bekerja
(c)Pak Kamis ialah bapa yang penuh kasih sayang terhadap anak-anaknya.
Latar
Masa: Masa yang terdapat di drama ini ialah pada malam hari, dan siang hari.
Malam hari: Ketika para penculik sedang menyekap anak sang Jutawan dan Murad beserta kawan-kawannya hendak menyelamatkannya. Siang Hari: Semasa Ahmad mengumumkan bahawa Ia memutuskan nak kerja di Kilang.
Tempat: Di rumah Keluarganya Pak Kamis, di gua para penculik, Di kedai tempat Murad kawan-kawannya berbual.
Masyarakat: Masyarakat yang terdapat di drama ini ialah masyarakat yang membutuhkan wang. Sebelumnya, keluarga Pak Kamis dapat membiayai hidup mereka, tetapi setelah Pak Kamis jatuh sakit, Ia tak boleh lagi bekerja, sehingga wang mereka habis.
Gaya Bahasa
Sinkope: Penggunaan kata tak yang merupakan penyingkatan daripada kata tidak.
Penggunaan ayat pendek: "begitulah nampaknya, ayah."
Simile: Penggunaan kata macam. "Macam diburu hantu siang saja"
Peribahasa: Sambil menyelam, kita minum air.
Pengajaran
a) Jadilah orang yang berani, kerana keberanian membuahkan hal-hal yang berguna
b)Jangan menyerah terhadap nasib yang malang nestapa
c) Pengorbanan itu penting terutama untuk orang-otang yang kita cintai
Saturday, March 7, 2009
Analisis prosa: Anak Bumi tercinta karya Fatimah Busu
Analisis saya akan dibagi menjadi:
1) Sinopsis
2)Latar:
-Masa
-Tempat
-Masyarakat
3) Struktur prosa
4)Persoalan
5)Perwatakan
-Matain
-Emak cik Esah
-Kak Janah
6)Plot +teknik plot
7)Gaya Bahasa
8)Tema
9)Pengajaran
--------------------------
Titel: Anak Bumi Tercinta karya Fatimah Busu
1) Sinopsis
Prosa ini berawal dengan diperkenalkannya Matain, seorang budak lelaki yang masih muda. Ia mempunyai seorang Bonda yang yang kerap dipanggil Emak Cik Esah.
Tatkala Emak nak jenguk anak-anak terungnya, Matain tiba toba nampak dalam keadaan telanjang bogel. Ternyata Ia harapkan ikut bersama mak jenguk anak anak terung. Melihat keadaan mAtain yang tak elok, Emakpun penyuruhnya memaki seluar. Sayang, Matain yang bodoh malah menggunakan seluarnya di kepala.
Semasa Ia bantu mak, datanglah Sitiawa, saudara perempuannya yang gemar merayaunya. Pada akhirnya, mereka bertengkar. Kerana kemarahannya yang sudah sudah berpunca, dia balingkan seketul tanah keras ke muka Sitiawa. "Plakkk!" Matain langsung ditampar Emak.
Maka larilah Ia ke kebun, terkenang ketika bapa pulang kerja membawa sekotak anak-anak terung. Emakpun menyemaikan biji dalam kerek. Tak lupa, Matain membantu mengangkut, mmengambil air, dan menyiram tanaman-tanaman tersebut. Tentu saja, Ia senang bukan kepalang! Apalagi, tanamannjya tumbuh lebih tinggi daripada punya Sitiawa. Tetapi, kerana pertumbuhannya begitu cepat, peneduh yang dibuat emak sudahtak cukup tinggi. Emakpun berjanji menggantikannya, tetapi hingga masa kini pun Emak tak menggantinya.
Tiba-tiba Ia sedar akan lamunannya, dan segera kembali kepada realitas masa kini. Pada saat yang bersamaan, Kak Jarah mengajaknya mnandi dan jatuh iba pada tain yang terdiam. Iapun membela Matain. Ketika kak Jarah nak ajarkan Matain ABC, matain malah berlari kekebun dan berusaha mengambil air dari timba upih. Kerana kebodohannya, Ia malah jatuh ke timba.
Di tempat yang lain, Emak mendengar suara benda tercebur. Emak kira, timba yang jatuh. Kak jarah dan Emak tak sedarkan bahawa Mataion yang jatuh. Setelah benda diangkat. ternyata benda tersebut ialah mayat Matain! Masyarakat sekitar yang membantu langusung menangis. Pada akhirnya, ketika Ayah dan Abang Jali kembali dari kerja, mereka disambut dengan semerbak bau kemenyan.
kata-kata yang saya miringkan ialah imbas balik/masa lalu
2) Latar:
a) Masa: Siang hari----> Semasa Mataian nak bantukan Emak menanam, menjenguk, dan merawat anak-anak terung.
Bukti: "Tain! Kamu mahu kepala kamu pecahkah duduk tengah panas begitu" teriak Emak
Kalimat tersebut menunjukan keadaan suatu hari yang sangatklah panas, dan siang berkaitan erat dengan siang hari.
b) Tempat: Perkampungan ----> Saya boleh simpulkan keadaan Matain tinggal ialah perkampungan kerana:
1) penggunaan bahasa bukanlah melayu satera mahupun melayu biasa, melainkan bahasa melayu yang digunakan di kampung-kampung.
2) suasana perkebunan, dimana masyarakat boleh punya lahan yang luas uintuk menanam.
3) suasana sederhana, dimana masyarakat setempat belum mengenal adanya modenitas: masih menimba air, mandi di telaga dan lain lain.
c) Masyarakat:
1) Perkampungan ----> masyarakat di prosa ini berlatarkan golongan bawah, yaitu masyarakat miskin. Walau begitu, mereka tetap membina semangat gotong-royong yang boleh kita buktikan daripada bantuan yang diberikan masyarakat sekitar semasa Matain meninggal.
2) Aspek ugama ----> Ugama yang dianut daripada masyarakat tersebut ialah ugama Islam, yang dapat kita buktikan dari:
-Nama yang diberikan kepada saudara Matain, Sitiawa ialah nama Islam (nama istri Nabi Muhammad saw), turut pula Daud a.s(salah satu daripada nabi yang diberikan kitap oleh Tuhan)
- Mayoritas masyarakat melayu ialah pemeluk ugama Islam.
- Penyebutan kata 'Lailahailallah' yang berarti 'ya Tuhan' (konteks: terkejut)
3) Struktur prosa
Prosa ini terdiri daripada seratus tujuh puluh empat rangkap dan tentu sahaja tak terikat dengan rima, baik rima amal mahupun rima akhir.
4) Persoalan:
a) anak yang bodoh
Matain kerap kali melakukan hal-hal yang bodoh sehingga acap kali diberi amaran oleh Emak. Pada akhirnyapun, Matain mati kerana kebodohannya.
bukti: "kamu selalu ejek Tain, kakak tahu, Kan Tain itu bodoh", kata kak Janah.
b) Perbalahan antar saudara-mara
Matain dan Sitiawa kerap bertengkar kerana persoalan yang tidak penting.
Bukti: Saat Matain iri akan Sitiawa yang boleh makan gulai ikan keli, mereka pun 'bergulat' dan bibir Sitiawa pun terluka.
c) Semangat Matain merawat anak-anak terung
Sejak sediakala, Matainlah yang selalu genbira semasa menanam. Dimulai dari menetapkan batasan lahan, membuat peneduh bagi tumbuhannnya, menyemaikan biji, menyiramni dan menjenguk anak-anak terung. Tak lupa, ia juga bangga kerana tanamannya lebih cepat tumbuh daripada punya Sitiawa
d) kematian daripada Matain yang tidak diduga.
Kak Jarah dan Emak sangatlah terkejut semasa mayat di timba mereka ternyata mayat Matain. Namun kematian tak boleh diduga kapan datangnya.
5)Perwatakan
1.Matain: (watak utama-bundar)
a) Matain anak yang bodoh. Kebodohannya menyebabkan kematiannya.
b) Matai n anak yuang mudah meradang. Ketika Sitiawa mengejeknya, dia memberikan baham terhadap Sitiawa
c) Matain gemar berbalas dendam, Ia hampir sahaja melanyakkan anak terung Sitiawa.
d) Matain anak yang rajin. Ia selalu bersedia merawat tanamannya.
e) Matain lebih sayanag terhadap kak Jarah daripada Sitiawa kerana kak Janah perhatian kepadanya, tidak seperti Sitiawa yang selalu merayaunya.
f) Matain anak yang iri hati setiap kali Sitiawa. Setiap kali Sitiawa mempunya sesuatu barang yang baharu, Matain selalu berniat menguasai barang tersebut
g) Matain anak yang kasar. "Awa Babi. Awa Beruk" adalah bukti bahawa kekasaran Matain tak wajar dilakukan anak kecil.
2. Mak Cik Esah (watak sampingan-pipih)
a) Mak Cik Esah ialah tipikal wanita melayu yang tinggal di kampung kampung. Ia tak berkerja dan kerap kali menjaga anaknya di rumah.
b) Mak Cik Esah berlaku adil kepada kedua anaknya
c) Mak Cik Esah sedih semasa anaknya meninggal. Ini membuktikkan bahawa Mak Cik Esah pada dasarnya mempunyai kasih sayang kepada anaknya.
d) Mak Cik Esah gemar keberkebun
3. Kak Jarah (watak sampingan-pipih)
a) Kak Jarah berusia lebih tua dari Sitiawa dan Matain, kerana Ia selalu dipanggil kak, dan sikapnya yanjg bijak
b) Kak Jarah jatuh iba kepada Matain
c) Kak Jarah sedia mengajar Matain
d) Kak Jarah sedang menempuh sekolah
6)Plot
Plot daripada prosa ini ialah: Tidak kronologis, kerana ada kalanya Matain mengenang masa lalunya (imbas balik)
a) Pengenalan: Cerpen ini dibuka dengan adegan Matain yang diajak Emalk menjenguk anak-anak terung + Sitiawa dan Matain bertengkar.
b) Pertengahan: Imbas kembali (kenangan matain akan hari pertama Bapa pulang membawa sekotak biji anak-anak terung) + hilangnya Matain
c)Pengakhiran: kematian Matain + bantuan dari masyarakat kampung.
Terdapat juga konflik: 1) antara Sitiawa dengan Matain
2) antara Sitiawa dengan kak Jarah
yang dua-duanya berupa konflik luaran.
7) Gaya Bahasa
Menurut saya, diksi (pemilihan kata) yang digunakn penulis sangat cocok, kerana kaitannya erat dengan perbualan di perkampungan.
Unsur-unsur:
a) Bahasa dialog. Contohnya: "Mak nak kemana?"
b) Ayat pendek. Contohnya: Oiiiii!
c) Simile: "Nak pacat seluar bukan susah macam nak tembak gajah"
di ayat tersebut. mak membandingkan pekerjaan mengambil pacat tak sesusah menembak gajah."
d) Personifikasi: pohon senduduk bergoyang-goyang. Bergoyang adalah predikat untuk manusia.
e) Repitisi. Kata-kata yang kerap diulang ialah padan muka, dan anak-anak terung.
f) Kata informal: "Wuuuu Laaaa"
g) Hiperbola: "Tain kamu mahu kepalamu pecahkah duduk tengah panas begitu?" saya boleh sedar bahawa kepala tak mungkin pecah, sepanas apapun. Jadi, Emak bermaksud menggunakan kata kiasa yang melebih-lebihkan arti aslinya.
h) Ayat tanya: Kenapa tak pakai?
i) Sinkope: mak yang merupakan singkatan dari Emak dan tak yang merupakan singkatan dari tidak dan Tain yang merupakan singkatan dari Matain
8)Tema:
Kehidupan perkampungan dan realitas yang mereka hadapi dalam suasana gembira mahupun duka, mereka selalu saling membantu
9)Pengajaran:
a) Tak patutlah kita hinakan orang lain kerana akibat daripadanya boleh sebabkan kemarahan mahupun dendam.
b) "Kalau kail panjang sejengkal, jangan lautan hendak diduga". Peribahasa ini bermakna apabila ilmu kita sedikit, janganlah kita cuba berbuat sesuatu yang besar tanpa tahu akibatnya
c) ikatan kekeluargaan itu penting
Friday, February 27, 2009
Analisis puisi moden: Ketika Kami Bercerita Tentangnya, karya Lim Swee Tin
Ketika kami bercerita tentangnya termasuk karangan yang dapat dikategorikan sebagai sajak yaitu puisi moden yang bebas sifatnya, tidak terikat pola khusus, walaupun kadangkala mempunyai ciri rima dan irama. Sajak ini termasuk puisi moden tingkatan tiga.
Tema
Tema daripada sajak ini ialah persoalan pahit bapa yang gemar diceritakan kepada anaknya, dan juga hubungan merka yang cukup rapat
Latar
Latar daripada sajak ini ialah
1) malam hari, pada saat bapa tertidur
2) Beberapa saat sebelum bapa tertidur, yaitu saat Ia sedang menceritakan tentang kehidupannya kepada anaknya
Persoalan:
1) bapa gemar bercerita tentang pengalaman getirnya di masa lalu.
2) bapa berharap agar kiranya anak-anaknya tak mengalami hal yang sama dengan dirinya
Bentuk sajak ini secara keseluruhan:
1) Sajak ini terdiri daripada 5 rangkap dan jumlah bilangan kata pada tiap-tiap barisnya berbeda, terkecuali dio rangkap ke-5, jumlah katanya sama di baris ke-1 mahupun baris ke-2.
2) Puisi ini tak terikat dengan norma puisi kuno kerana tak menggunakan sajak.
3)Penyajak menggunakan ayat ayat pendek agar menarik perhatian pembaca.
4)Diksi yang digunakan penuh dengan konotasi sehingga perlu beberapa kali percubaan nak fahami sajak ini.
BENTUK RANGKAP I
Ketika kami bercerita tentangnya (4 kata/12 suku kata)
bapa sedang tidur(3 kata/6suku kata)
aku cukup kenal (3 kata.6 suku kjata)
pada lelap matanya (3 kata/7 suku kata)
tikar mengkuang lusuh itu (4 kata/9 suku kata)
barangkali, tambah melenakan bapa (4 kata/7 suku kata)
Rangkap ini ialah sekstet kerana terdiri dari 6 baris dalam satu rangkap.
Rangkap ini juga tak terikat kepada rima apapun baik rima awal mahupun rima akhir.
Unsur bunyi
Asonansi
-asonansi bunyi 'a' pada baris ke-4
-asonansi bunyi a pada baris ke-6
Makna
Rangkap ini adaah introduksi atau awalan untuk mengawali sajak ini kepada suatu pokok persoalan. Tetapi kita boleh melihat bahawa hubungan ayah dan sang anak mesra. Terlebih, suasana yang diogambarkan dengan penggambaran tikar lusuh menunjukkan bahawa keluarga ini erat dengan kemiskinan.
Gaya Bahasa
Personifikasi
Pada baris ke-5 dan ke-6, perkataan 'tikar mengkuas lusuh itu barangkali melenakan bapa'
kata tikar seolah melakukan aktivitas manusia (melenakan)
BENTUK RANGKAP II
tadi (1 kata/ 2 suku kata)
lama sekali bapa menemani kami (5 kata 13 suku kata)
mengisi malam-malam seperti selalunya (5 kata/14 suku kata)
duduk mengelilingi pelita minyak tanah (5 kata/ 12 suku kata)
yang kecil itu (3 kata/ 5 suku kata)
semacam pahit dan getir pengalamannya (5 kata 13 suku kata)
begitu akrab pula (3 kata 7 suku kata)
dengan kami semua (3 kata/ 6 suku kata)
Rangkap ini ilah jenis rangkap okta kerana terdiri dari 8 baris
Rangkap ini tak menggunakan rima baik rima awal mahuopun rima akhir.
Unsur bahasa
unsur simile terkandung di baris ke-6 kerana menggunakan kata semacam yang bersifat membandingkan.
Makna rangkap 2
Makna rangkap ke dua sudah mulai memasuki inti persolan, yaitu dimana sang Ayah berbagi tentang kehidupannya yang kelam. Disini penyajak menggambarkan dirinya yang kurang dalam hal jharta kerana keluiaraganya masih menggunakan pelita minyak tanah (lampu minyak). Walaupun begitu, sang bapa masih boleh berkomunikasi dengan anaknya.
BENTUK RANGKAP III
Tidak pernah kami menyoal ( 4 kata / 9 suku kata)
mengapa demikian ( 2 kata/ 7 suku kata)
laut sejarahnya ( 2 kata/ 6 suku kata)
kerana( 1 kata/ 2 suku kata)
seperti juga di hutan kehidupan ini ( 6 kata/ 14 suku kata)
kami sedia memaklumi ( 3 kata/9 suku kata)
akan ketentuan (2 kata/6 suku kata)
yang harus digenggam ( 3 kata/6 suku kata)
a) Rangkap ini termasuk rangkap okta kerana terdiri dari 8 baris
b) Rangkap ini tak terikat rima apapun baik rima awal mahupun rima akhir
Gaya bahasa
Unsur metafora terkandung di baris ke-5, tepatnya di perjkataan 'hutan kehidupan'. Hutan ialah benda yang konkrit, sedangkan kehidupan ialah benda abstrak.
Tema
Tema daripada sajak ini ialah persoalan pahit bapa yang gemar diceritakan kepada anaknya, dan juga hubungan merka yang cukup rapat
Latar
Latar daripada sajak ini ialah
1) malam hari, pada saat bapa tertidur
2) Beberapa saat sebelum bapa tertidur, yaitu saat Ia sedang menceritakan tentang kehidupannya kepada anaknya
Persoalan:
1) bapa gemar bercerita tentang pengalaman getirnya di masa lalu.
2) bapa berharap agar kiranya anak-anaknya tak mengalami hal yang sama dengan dirinya
3) kemiskinan yang mendera sebuah keluarga
Nilai:
a) kasih sayang seorang bapa terhadap anaknya
b) bapa yang ingin memastikan anakmnya sukses di kelakl hari
c) kesediaan sang anak untuk menerima apa adanya
Nada yang dikemukakan sang penulis ialah nada melankolik kerana timbul rasa sedih saat membaca sajak ini.
Bentuk sajak ini secara keseluruhan:
1) Sajak ini terdiri daripada 5 rangkap dan jumlah bilangan kata pada tiap-tiap barisnya berbeda, terkecuali dio rangkap ke-5, jumlah katanya sama di baris ke-1 mahupun baris ke-2.
2) Puisi ini tak terikat dengan norma puisi kuno kerana tak menggunakan sajak.
3)Penyajak menggunakan ayat ayat pendek agar menarik perhatian pembaca.
4)Diksi yang digunakan penuh dengan konotasi sehingga perlu beberapa kali percubaan nak fahami sajak ini.
BENTUK RANGKAP I
Ketika kami bercerita tentangnya (4 kata/12 suku kata)
bapa sedang tidur(3 kata/6suku kata)
aku cukup kenal (3 kata.6 suku kjata)
pada lelap matanya (3 kata/7 suku kata)
tikar mengkuang lusuh itu (4 kata/9 suku kata)
barangkali, tambah melenakan bapa (4 kata/7 suku kata)
Rangkap ini ialah sekstet kerana terdiri dari 6 baris dalam satu rangkap.
Rangkap ini juga tak terikat kepada rima apapun baik rima awal mahupun rima akhir.
Unsur bunyi
Asonansi
-asonansi bunyi 'a' pada baris ke-4
-asonansi bunyi a pada baris ke-6
Makna
Rangkap ini adaah introduksi atau awalan untuk mengawali sajak ini kepada suatu pokok persoalan. Tetapi kita boleh melihat bahawa hubungan ayah dan sang anak mesra. Terlebih, suasana yang diogambarkan dengan penggambaran tikar lusuh menunjukkan bahawa keluarga ini erat dengan kemiskinan.
Gaya Bahasa
Personifikasi
Pada baris ke-5 dan ke-6, perkataan 'tikar mengkuas lusuh itu barangkali melenakan bapa'
kata tikar seolah melakukan aktivitas manusia (melenakan)
BENTUK RANGKAP II
tadi (1 kata/ 2 suku kata)
lama sekali bapa menemani kami (5 kata 13 suku kata)
mengisi malam-malam seperti selalunya (5 kata/14 suku kata)
duduk mengelilingi pelita minyak tanah (5 kata/ 12 suku kata)
yang kecil itu (3 kata/ 5 suku kata)
semacam pahit dan getir pengalamannya (5 kata 13 suku kata)
begitu akrab pula (3 kata 7 suku kata)
dengan kami semua (3 kata/ 6 suku kata)
Rangkap ini ilah jenis rangkap okta kerana terdiri dari 8 baris
Rangkap ini tak menggunakan rima baik rima awal mahuopun rima akhir.
Unsur bahasa
unsur simile terkandung di baris ke-6 kerana menggunakan kata semacam yang bersifat membandingkan.
Makna rangkap 2
Makna rangkap ke dua sudah mulai memasuki inti persolan, yaitu dimana sang Ayah berbagi tentang kehidupannya yang kelam. Disini penyajak menggambarkan dirinya yang kurang dalam hal jharta kerana keluiaraganya masih menggunakan pelita minyak tanah (lampu minyak). Walaupun begitu, sang bapa masih boleh berkomunikasi dengan anaknya.
BENTUK RANGKAP III
Tidak pernah kami menyoal ( 4 kata / 9 suku kata)
mengapa demikian ( 2 kata/ 7 suku kata)
laut sejarahnya ( 2 kata/ 6 suku kata)
kerana( 1 kata/ 2 suku kata)
seperti juga di hutan kehidupan ini ( 6 kata/ 14 suku kata)
kami sedia memaklumi ( 3 kata/9 suku kata)
akan ketentuan (2 kata/6 suku kata)
yang harus digenggam ( 3 kata/6 suku kata)
a) Rangkap ini termasuk rangkap okta kerana terdiri dari 8 baris
b) Rangkap ini tak terikat rima apapun baik rima awal mahupun rima akhir
Gaya bahasa
Unsur metafora terkandung di baris ke-5, tepatnya di perjkataan 'hutan kehidupan'. Hutan ialah benda yang konkrit, sedangkan kehidupan ialah benda abstrak.
Unsur simile terkandung di baris ke-5, yang dapat kita lihat dari penggunaan kata seperti. Seperti ialah kata untuk membandingkan benda-benda.
Unsur perlambangan terkandung di baris ke-5. Perkkataan Hutan kehidpuan bermakna percampuran berbagai kehidupan atau dalm bahasa inggris, diversity.
Makna Rangkap III
Rangkap ini membahas tentang seorang anak yang sanggup menerima keadaan sang bapa (lebih tepat ke keluarga) apa adanya. Tak pernah sekalipun sang anak bertanya, gerangan apa yang mendera keluarga mereka sehingg mereka miskin. Ini menunjukan kesediaan seorang anak dengan keadaan mereka yang akur dengan kemiskinan.
BENTUK RANGKAP IV
Asap pelita berkepul (3 kata/8 suku kata)
sesekali meliuk digerak angin (4kata/12 suku kata)
ketika kami bercerita(3kata/9suku kata)
tentang bapa(2kata/4 suku kata)
aku cukup faham(3kata/6suku kata)
pada sebuah doa yang selalu disebutnya(6kata/15suku kata)
Rangkap ini ialah jenis rangkap sekstet kerana terdiri dari 6 baris.
Rangkap ini tak terikat dengan rima apapun baik rima awal mahupun rima akhir.
Gaya bahasa
Unsur personifikasi terkandung di baris kedua dimana Asap meliuk. Kata meliuk biasa dialakukan oleh manusia. Kata meliuk berarti melakukan gerakan mirip menari
Makna
Rangkap ini tak begitu kentara maknanya kerana rangkap[ ini bermaksud untuk mengajak pembaca memperhatikan rangkap yang terkahir lebih dalam. Hanya ditulis bahawa bapa nak selalu berdoa untuk anaknya.
BENTUK RANGKAP V
semoga ombak masa laluku (4 kata/ 10 suku kata)
bukan gelombang masa depanmu (4 kata/10 suku kata)
Rangkap ini terdiri 2 baris sehingga dapat dikategorikan sebagai rangkap distikon.
Rangkap ini tak terikat rima apauun, tetapi bilangan kata dan jumlah suku kata pada rangkap ini sama.
Gaya Bahasa
unsur perlambangan terkandung dengan adanya kata ombak dan gelombang. Di dalam pengertian rangkap ini, ombak dan gelombangberarti cabaran hidup.
Makna
Makna daripada ini ialah pesan bapa terhadap sang anak untuk memotivasinya agar tak bernasib seperti sang bapa di kelak hari. Ia berharap bahawa sang anak tak hidup dalam keadaan melarat.
Monday, February 23, 2009
(analisis sastera) Usia oleh Siti Zainon Ismail
USIA
Telah kususun letakmu (8 suku kata, 3 patah kata)
di sisian tenang (3 kata 6 suku kata)
ruang kukecilkan lagi (8 suku kata 3 kata)
dengan keinginan sederhana (10 suku kata 3 kata)
kulepaskan kupu-kupu semalam (13 suku kata 3 kata)
melalui jendela (7 suku kata 2 kata)
diiringi segaris cahaya pagi (11 suku kata 4 kata)
selamatlah datangmu (7 suku kata 3 kata)
makna dari rangkap pertama yang boleh didapati dalam sajak ini berkaiotamn dengan harapan terbukti dengan dilepasnya kupu-kupu. Melepaskan sebuah kupu bermakna dia sedang memupuk sebuah harapan. Dengan penggambaran kata cahaya, semakin jelasklah bahawa maksud penulis berkaitan dengan harpan terhadap Tuhan Yang Maha Esa
BENTUK:
rangkap ini tak terikat dengan rima apapun baik itu rima awal mahupun rima akhir.
rangkap ini terdiri dari 8 baris dengan panjang yang tak sama. (okta)
unsur bahasanya ialah metafora kerana ada beberapa kata yang satu abstrak dan pasangannya ialah benda pasti
kedua, unsur perlambangan juga sangat kentara kerana maksud dari sajak ini tak langsung melainkan hampir semua kata mempunyai makna lain
unsur bunyi asonansi di baris ke1 dan ke5 kentara dengan pengulangan huruf 'u'
rangkap II
Atas kecintaan diri (8 suku kata 3 kata)
hidup didewasakan (( 7 suku kata 2 kata)
menjadi kristal padu (7 suku kata 3 kata)
memancarkan cahaya berpenjuru (11 suku kata 3 kata)
seharusnya kita berhati-hati ( 11 suku kata 3)
memantulkan kembali (7 suku kata 2 kata)
ke hala yang satu
Maksud dari rangkap ini ialah
Dengan cinta kepada diri sendiri, kita akan menjadi lebih dewasa dalam menyikapi kehidupan sehingga hiup kita menjadi lebih utuh (disimbolkan dengan kristal yang menjadi padu) dan dari kehidupan kita yang sudah lebih utuh tersebut kita memancarkan kekuatan ataupun keunikan kita yang membuat kita lebih diperhatikan (disimbolkan dengan 'memancarkan cahaya berpenjuru), namun kita patut berhati-hati dengan kekuatan kita tersebut), kerana semua berbalik ke satu yaitu Tuhan.
Bentuk:
rangkap ini terdiri dari 7 baris dan di setiap barisnya tak tentu jumlah katanya. (septain)
rangkap ini juga tak terikat rima apapun. baik rima awal mahupun rima akhir
unsur bahasanya ialah metafora, dimana satu kata ialah benda tak pasti dan satunya benda pasti.
unsur repitisi dimana kata hati diulang dua kali
Tanpa keizinan-Mu
pagi tidak lagi berbau tanah
atau tiba-tiba
lorong kecilku
menjadi ungu
Maksud daripada sajak ini ialah
Dirangkap ke-3, penulis menyatakan keberserah diriannya kepada Tuhan, kerana tanpaNya kita tak boleh menikmati hidup sedemikian dengan apa yang kita alami sekaranhg/ Terlebih loagi, mengenai kematian kerna kematian dan kehidupan, semua bergantung kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Bentuk:
Rangkap ini tak terikat rima apapapun baik rima awal mahupun rima akhir.
rangkap ini terdiri dari 5 baris sehingga boleh dikategorikan sebagai rangkap Quint.
Tak unsuru bahasa yang menonjol di rangkap ini.
--------------
Tema daripada sajak ini ialah kepatuhan dan keberserah dirian seorang manusi terhadap Tuhan yang maha esa. Dia percaya denganNya, kita boleh menjalani kehiodupan yang lebih baik, termasuk salh satunya duiberi harapan ketika menghadapi kesusahan.
Latar
1) pagi hari: tergambar pada rangkap pertama dengan penggunaan kata 'cahaya pagi'
Nilai
1) Percaya akan Tuhan
2) Tuhan selalu meberikan sebuah jalan kepada umatNya
3) Kita patut untuk menjalani hhidup ini dengan lebih dewasa
Persoalan:
a) harapan penulis terhadap Tuhan
b) mendewasakan diri
c)semua tergantung Tuhan
Telah kususun letakmu (8 suku kata, 3 patah kata)
di sisian tenang (3 kata 6 suku kata)
ruang kukecilkan lagi (8 suku kata 3 kata)
dengan keinginan sederhana (10 suku kata 3 kata)
kulepaskan kupu-kupu semalam (13 suku kata 3 kata)
melalui jendela (7 suku kata 2 kata)
diiringi segaris cahaya pagi (11 suku kata 4 kata)
selamatlah datangmu (7 suku kata 3 kata)
makna dari rangkap pertama yang boleh didapati dalam sajak ini berkaiotamn dengan harapan terbukti dengan dilepasnya kupu-kupu. Melepaskan sebuah kupu bermakna dia sedang memupuk sebuah harapan. Dengan penggambaran kata cahaya, semakin jelasklah bahawa maksud penulis berkaitan dengan harpan terhadap Tuhan Yang Maha Esa
BENTUK:
rangkap ini tak terikat dengan rima apapun baik itu rima awal mahupun rima akhir.
rangkap ini terdiri dari 8 baris dengan panjang yang tak sama. (okta)
unsur bahasanya ialah metafora kerana ada beberapa kata yang satu abstrak dan pasangannya ialah benda pasti
kedua, unsur perlambangan juga sangat kentara kerana maksud dari sajak ini tak langsung melainkan hampir semua kata mempunyai makna lain
unsur bunyi asonansi di baris ke1 dan ke5 kentara dengan pengulangan huruf 'u'
rangkap II
Atas kecintaan diri (8 suku kata 3 kata)
hidup didewasakan (( 7 suku kata 2 kata)
menjadi kristal padu (7 suku kata 3 kata)
memancarkan cahaya berpenjuru (11 suku kata 3 kata)
seharusnya kita berhati-hati ( 11 suku kata 3)
memantulkan kembali (7 suku kata 2 kata)
ke hala yang satu
Maksud dari rangkap ini ialah
Dengan cinta kepada diri sendiri, kita akan menjadi lebih dewasa dalam menyikapi kehidupan sehingga hiup kita menjadi lebih utuh (disimbolkan dengan kristal yang menjadi padu) dan dari kehidupan kita yang sudah lebih utuh tersebut kita memancarkan kekuatan ataupun keunikan kita yang membuat kita lebih diperhatikan (disimbolkan dengan 'memancarkan cahaya berpenjuru), namun kita patut berhati-hati dengan kekuatan kita tersebut), kerana semua berbalik ke satu yaitu Tuhan.
Bentuk:
rangkap ini terdiri dari 7 baris dan di setiap barisnya tak tentu jumlah katanya. (septain)
rangkap ini juga tak terikat rima apapun. baik rima awal mahupun rima akhir
unsur bahasanya ialah metafora, dimana satu kata ialah benda tak pasti dan satunya benda pasti.
unsur repitisi dimana kata hati diulang dua kali
Tanpa keizinan-Mu
pagi tidak lagi berbau tanah
atau tiba-tiba
lorong kecilku
menjadi ungu
Maksud daripada sajak ini ialah
Dirangkap ke-3, penulis menyatakan keberserah diriannya kepada Tuhan, kerana tanpaNya kita tak boleh menikmati hidup sedemikian dengan apa yang kita alami sekaranhg/ Terlebih loagi, mengenai kematian kerna kematian dan kehidupan, semua bergantung kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Bentuk:
Rangkap ini tak terikat rima apapapun baik rima awal mahupun rima akhir.
rangkap ini terdiri dari 5 baris sehingga boleh dikategorikan sebagai rangkap Quint.
Tak unsuru bahasa yang menonjol di rangkap ini.
--------------
Tema daripada sajak ini ialah kepatuhan dan keberserah dirian seorang manusi terhadap Tuhan yang maha esa. Dia percaya denganNya, kita boleh menjalani kehiodupan yang lebih baik, termasuk salh satunya duiberi harapan ketika menghadapi kesusahan.
Latar
1) pagi hari: tergambar pada rangkap pertama dengan penggunaan kata 'cahaya pagi'
Nilai
1) Percaya akan Tuhan
2) Tuhan selalu meberikan sebuah jalan kepada umatNya
3) Kita patut untuk menjalani hhidup ini dengan lebih dewasa
Persoalan:
a) harapan penulis terhadap Tuhan
b) mendewasakan diri
c)semua tergantung Tuhan
Tuesday, February 17, 2009
Tugas #1: Ringkasan cerita 'Sayang Ayah' dan analisis perwatakan
Sayang Ayah
Suatu pagi, Cikgu Bustam nak memberi murid-muridnya kerja rumah, agar menulis karangan tentang rasa sayang murid-murid terhadap sang Ayah. Saat mendengar itu, Angamah pun terdiam, dan fikirannya berkecamuk hebat. Pada petang hari selepas sekolah, Angamah berusaha nak menulis karangan tersebut, tetapi, I hanya boleh membayangkan sosok badan sasa Ayahnya yang senantiasa memukulnya. Akhirnya, Angamah tak sanggup mengerjakan tugasnya. Ayahnya gemar memukulnya dengan tali pinggangsetiap kali Angamah berbuat kesalahan. Bahkan, suatu ketika adik Angamah dikejar dan dimarahi ayah di depan anak jiran. Sungguhpun demikian, Emak selalu diam saat Ayah berlaku kejam kepada anak-anaknya.
Selepas itu, Angamah tak menghadiri sekolah dan pesan Emak hanya satu, yaitu, agar angamah menjaga adiknya. Tak satu pertanyaanpun yang Emak tanyakan perihal alasan dia tak bersekolah. namun, pada akhirnya Angamah memutuskan untuk balik ke sekolah dan dia satu-satunya murid yang tak mengumpulkan tugas karangannya, sehingga Cikgu Bustam menanyakannya. Angamah tak boleh lagi membendung kesedihannya. Keesokan harinya, Angamah tak tahan dengan kezaliman Ayahnya, sehingga dia menceritakan semuanya ke Cikgu Bustam. Cikgu Bustam pun membawanya ke bilik guru besar. Tak disangka, Angamah mendapat khabar bahawa Ayahnya meninggal. Dan saat itulah, Angamah menyadari dia sayang Ayahnya walaupun dia sering disiksa
Analisis watak dan perwatakannya.
1. Angamah
(a)Dia tertimpa kemalangan saat Ibu kandungnya menikahi lelaki baru kerana Ayah tirinya gemar meradang dan menyiksa.
(b)Angamah merasa tertekan saat dia harus menulis karangan 'Sayang Ayah'
(c)Pada awalnya, Angamah tak berani jujur kepada Cikgu Bustam
(d) Akhirnya, Angamah menemukan keberanian untuk jujur
(e) Angamah ingin punya Ayah yang baik hati
(f) Angamah berserah diri saat Ayah tirinya menyiksanya
2.Cikgu Bustam
(a) Cikgu Bustam adalah sosok Cikgu yang perhatian terhadap anak-anak didiknya.
(b)Cikgu Bustam rela diri untuk membantu Angamah
(c)Dia adalah pendidik sekaligus sosok penolong bagi Angamah
3.Ayah tirinya Angamah
(a) Ayah tiri Angamah gemar menyiksa
(b) Terkadang, dia dapat menjadi tak rasional kerana tak mau mendengar alasan Angamah
(c)Ayah tiri Angamah suka mabuk dan meradang
(d)Kehidupan ekonominya dia tak begitu elok
(e)Pada akhirnya, dia meninggal kerana kecelakaan. Mungkin, ini adalah hukuman dari Tuhan
Oleh: Kintan Andanari 17-2-09, 10:30 PM
Suatu pagi, Cikgu Bustam nak memberi murid-muridnya kerja rumah, agar menulis karangan tentang rasa sayang murid-murid terhadap sang Ayah. Saat mendengar itu, Angamah pun terdiam, dan fikirannya berkecamuk hebat. Pada petang hari selepas sekolah, Angamah berusaha nak menulis karangan tersebut, tetapi, I hanya boleh membayangkan sosok badan sasa Ayahnya yang senantiasa memukulnya. Akhirnya, Angamah tak sanggup mengerjakan tugasnya. Ayahnya gemar memukulnya dengan tali pinggangsetiap kali Angamah berbuat kesalahan. Bahkan, suatu ketika adik Angamah dikejar dan dimarahi ayah di depan anak jiran. Sungguhpun demikian, Emak selalu diam saat Ayah berlaku kejam kepada anak-anaknya.
Selepas itu, Angamah tak menghadiri sekolah dan pesan Emak hanya satu, yaitu, agar angamah menjaga adiknya. Tak satu pertanyaanpun yang Emak tanyakan perihal alasan dia tak bersekolah. namun, pada akhirnya Angamah memutuskan untuk balik ke sekolah dan dia satu-satunya murid yang tak mengumpulkan tugas karangannya, sehingga Cikgu Bustam menanyakannya. Angamah tak boleh lagi membendung kesedihannya. Keesokan harinya, Angamah tak tahan dengan kezaliman Ayahnya, sehingga dia menceritakan semuanya ke Cikgu Bustam. Cikgu Bustam pun membawanya ke bilik guru besar. Tak disangka, Angamah mendapat khabar bahawa Ayahnya meninggal. Dan saat itulah, Angamah menyadari dia sayang Ayahnya walaupun dia sering disiksa
Analisis watak dan perwatakannya.
1. Angamah
(a)Dia tertimpa kemalangan saat Ibu kandungnya menikahi lelaki baru kerana Ayah tirinya gemar meradang dan menyiksa.
(b)Angamah merasa tertekan saat dia harus menulis karangan 'Sayang Ayah'
(c)Pada awalnya, Angamah tak berani jujur kepada Cikgu Bustam
(d) Akhirnya, Angamah menemukan keberanian untuk jujur
(e) Angamah ingin punya Ayah yang baik hati
(f) Angamah berserah diri saat Ayah tirinya menyiksanya
2.Cikgu Bustam
(a) Cikgu Bustam adalah sosok Cikgu yang perhatian terhadap anak-anak didiknya.
(b)Cikgu Bustam rela diri untuk membantu Angamah
(c)Dia adalah pendidik sekaligus sosok penolong bagi Angamah
3.Ayah tirinya Angamah
(a) Ayah tiri Angamah gemar menyiksa
(b) Terkadang, dia dapat menjadi tak rasional kerana tak mau mendengar alasan Angamah
(c)Ayah tiri Angamah suka mabuk dan meradang
(d)Kehidupan ekonominya dia tak begitu elok
(e)Pada akhirnya, dia meninggal kerana kecelakaan. Mungkin, ini adalah hukuman dari Tuhan
Oleh: Kintan Andanari 17-2-09, 10:30 PM
Puisi melayu #1 dan analisanya
PANTUN BUDI – CERMINAN KETINGGIAN AKAL BUDI
Sutan Muda dari Lampung,
Memikul cangkul dengan bajak,
Singgah minum di lepau nasi;
Sudah serkah tempat bergantung,
Telah patah tempat berpijak,
Budi yang baik tetap di hati.
Banyak orang di Bukit Cina,
Daun nanas serak-serakan,
Burung tempua di pohon saga;
Zaman sekarang ringgit berguna,
Emas perak jadi taruhan,
Budi baik terpinggir juga.
Padi bukit padi huma,
Taruh mari di dalam peti,
Dibawa orang ke Tanjung Jati;
Budimu tuan saya terima,
Sudah terlekat di dalam hati,
Terpahat kukuh hingga ke mati.
Buah lada lebat di pangkal,
Gugur daun dengan buahnya,
Dibawa dagang pergi seberang;
Sungguh ringgit penuh sekapal,
Budi tiada apa gunanya,
Nama pun tidak disebut orang.
Dari Johor ke Majapahit,
Singgah berlabuh di Pulau Bangka,
Ambil muatan gula dan rempah;
Jika masyhur budi yang baik,
Jangan pula mengada-ngada,
Orang keliling jadi menyampah.
Puisi ini diambil dari
http://penyair.wordpress.com/category/puisi-tradisional/
Kata-kata yang saya tebalkan adalah kata-kata yang sangat erat maknanya dengan kebaikan budi.
ANALISA
Isi
1. a) perkara yang dibincangkan ialah seorang sutan muda yang telah berbuat banyak kebaikan. Walaupun Ia patah tempat berpijak, budinya masih terkenang. Frase yang tadi mengarah kepada konteks bahawa orang yang telah berbuat budi akan selalu terkenang budinya. Ada suatu peribahasa yang cukup terkenal, yaitu: orang mati meninggalkan nama. Peribahasa tersebut berkaitan erat dengan rangkap 1 kerana peribahasa ini menggambarkan bahawa orang yang mati akan diingat berdasarkan kesan yang dia berikan. Boleh melalui budi baik, boleh juga dengan perbuatan tak baik.
b)Penulis menyatakan bahawa budi baik sudah terpinggirkan oleh perak, dan ringgit dan masa yang Ia gunakan adalah zaman sekarang. Makna perkataan ini adalah sebagai berikut. Budi baik sudah tak diingat dan dipedulikan ramai orang lagi kerana yang mereka pedulikan hanyalah ringgit dan prak, dimana ringgit dan perak dimaksudkan sebagai harta. Penulis seperti menyindir ramai orang yang hidup untuk memburu harta.
c) Di frase 'Sungguh ringgit penuh sekapal,Budi tiada apa gunanya,Nama pun tidak disebut orang.' Penulis bermaksud menyindir kaum hartawan yang tak berbudi. Dia berpendapat bahawa orang kaya yang tak berbudi tak ada gunanya sebanyak apapun wangnya apabila tak ada budi baik dalam hati dan keinginan untuk berbuat baik kepada masyarakat
d) Terakhir, masyarakat melayu yang sudah berbuat baik, diingatkan untuk tetap berbuat baik dan menjauhi menjadi 'sampah'. Janganlah bersombong ataupun mencuba kejahatan apabila sudah berbudi baik.
2. Tema yang digagas adalah perbuatan berbudi secara umum baik budi yang akan selalu diingat, mahupun budi yang dilupakan kerana hal-hal tertentu. Di puisi ini juga membahas ttg manusia yang serakah dan kaya tak berguna tanpa budi kerana budi adalah salah satu faktor utama yang membuat manusia jauh lebih unggul dibanding hewan dan tumbuhan.
Bentuk puisi
Puisi ini terdiri dari 5 rangkap dan tiap rangkap ada 6 baris tiap rangkapnya. Pusi ini bisa dikategorikan sedikit tradisional kerana di rangkap terakhir disebutkan wilayah dari "Johor ke Majapahit'. Majapahit di zaman sekarang tak ramai digunakan kerana, kerajaan tersebut sudah tak berdiri lagi. Jadi, saya memperkirakan, entah penulis menulis di zaman dahulu, entah dia meniru latar zaman dahulu.
Rima yang digunakan adalah a-b-c-a-b-c di tiap tiap rangkapanya. Rima yang digunakan disebut rima akhir.
Gaya puisi
Gaya puisi ini menjurus ke patriotik kerana tampak sekali bahawa penulis menjunjung tinggi budi baik. Dan juga, penulis kerap kali memakai repitisi dengan kata budi.
Untuk mengakhiri analisa saya, penulis memakai diksi yang sangat baik dengan penggunaan kata yang sangat baik. kesan puisi ini adalah penulis bertujuan untuk menasihati kita-kita masyarakat melayu untuk lebih berbudi kepada sesama dan tak hanya berurusan dengan mengejar uang sahaja. Kalau suatu saat saya tak berbudi lagi, saya akan mencuba membaca puisi ini, mungkin saja, saya kembali berbudi lagi.
Sutan Muda dari Lampung,
Memikul cangkul dengan bajak,
Singgah minum di lepau nasi;
Sudah serkah tempat bergantung,
Telah patah tempat berpijak,
Budi yang baik tetap di hati.
Banyak orang di Bukit Cina,
Daun nanas serak-serakan,
Burung tempua di pohon saga;
Zaman sekarang ringgit berguna,
Emas perak jadi taruhan,
Budi baik terpinggir juga.
Padi bukit padi huma,
Taruh mari di dalam peti,
Dibawa orang ke Tanjung Jati;
Budimu tuan saya terima,
Sudah terlekat di dalam hati,
Terpahat kukuh hingga ke mati.
Buah lada lebat di pangkal,
Gugur daun dengan buahnya,
Dibawa dagang pergi seberang;
Sungguh ringgit penuh sekapal,
Budi tiada apa gunanya,
Nama pun tidak disebut orang.
Dari Johor ke Majapahit,
Singgah berlabuh di Pulau Bangka,
Ambil muatan gula dan rempah;
Jika masyhur budi yang baik,
Jangan pula mengada-ngada,
Orang keliling jadi menyampah.
Puisi ini diambil dari
http://penyair.wordpress.com/category/puisi-tradisional/
Kata-kata yang saya tebalkan adalah kata-kata yang sangat erat maknanya dengan kebaikan budi.
ANALISA
Isi
1. a) perkara yang dibincangkan ialah seorang sutan muda yang telah berbuat banyak kebaikan. Walaupun Ia patah tempat berpijak, budinya masih terkenang. Frase yang tadi mengarah kepada konteks bahawa orang yang telah berbuat budi akan selalu terkenang budinya. Ada suatu peribahasa yang cukup terkenal, yaitu: orang mati meninggalkan nama. Peribahasa tersebut berkaitan erat dengan rangkap 1 kerana peribahasa ini menggambarkan bahawa orang yang mati akan diingat berdasarkan kesan yang dia berikan. Boleh melalui budi baik, boleh juga dengan perbuatan tak baik.
b)Penulis menyatakan bahawa budi baik sudah terpinggirkan oleh perak, dan ringgit dan masa yang Ia gunakan adalah zaman sekarang. Makna perkataan ini adalah sebagai berikut. Budi baik sudah tak diingat dan dipedulikan ramai orang lagi kerana yang mereka pedulikan hanyalah ringgit dan prak, dimana ringgit dan perak dimaksudkan sebagai harta. Penulis seperti menyindir ramai orang yang hidup untuk memburu harta.
c) Di frase 'Sungguh ringgit penuh sekapal,Budi tiada apa gunanya,Nama pun tidak disebut orang.' Penulis bermaksud menyindir kaum hartawan yang tak berbudi. Dia berpendapat bahawa orang kaya yang tak berbudi tak ada gunanya sebanyak apapun wangnya apabila tak ada budi baik dalam hati dan keinginan untuk berbuat baik kepada masyarakat
d) Terakhir, masyarakat melayu yang sudah berbuat baik, diingatkan untuk tetap berbuat baik dan menjauhi menjadi 'sampah'. Janganlah bersombong ataupun mencuba kejahatan apabila sudah berbudi baik.
2. Tema yang digagas adalah perbuatan berbudi secara umum baik budi yang akan selalu diingat, mahupun budi yang dilupakan kerana hal-hal tertentu. Di puisi ini juga membahas ttg manusia yang serakah dan kaya tak berguna tanpa budi kerana budi adalah salah satu faktor utama yang membuat manusia jauh lebih unggul dibanding hewan dan tumbuhan.
Bentuk puisi
Puisi ini terdiri dari 5 rangkap dan tiap rangkap ada 6 baris tiap rangkapnya. Pusi ini bisa dikategorikan sedikit tradisional kerana di rangkap terakhir disebutkan wilayah dari "Johor ke Majapahit'. Majapahit di zaman sekarang tak ramai digunakan kerana, kerajaan tersebut sudah tak berdiri lagi. Jadi, saya memperkirakan, entah penulis menulis di zaman dahulu, entah dia meniru latar zaman dahulu.
Rima yang digunakan adalah a-b-c-a-b-c di tiap tiap rangkapanya. Rima yang digunakan disebut rima akhir.
Gaya puisi
Gaya puisi ini menjurus ke patriotik kerana tampak sekali bahawa penulis menjunjung tinggi budi baik. Dan juga, penulis kerap kali memakai repitisi dengan kata budi.
Untuk mengakhiri analisa saya, penulis memakai diksi yang sangat baik dengan penggunaan kata yang sangat baik. kesan puisi ini adalah penulis bertujuan untuk menasihati kita-kita masyarakat melayu untuk lebih berbudi kepada sesama dan tak hanya berurusan dengan mengejar uang sahaja. Kalau suatu saat saya tak berbudi lagi, saya akan mencuba membaca puisi ini, mungkin saja, saya kembali berbudi lagi.
Subscribe to:
Posts (Atom)